Crítica de la razón pura es la mayor obra del filósofo alemán
Immanuel Kant. Tuvo su primera edición en 1781. El propio Kant
llegó a corregirla en vida, publicando en 1787 una segunda edición.
Se trata de una indagación transcendental (acerca de las
condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central
es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser
considerada una ciencia, lo que en términos kantianos significa la
posibilidad de existencia de juicios sintéticos a priori (es decir, juicios
que agregan nueva información —donde el predicado `no está
contenido` en el sujeto— y que son de carácter universal y
necesarios). Intentando así superar la crítica al principio de
causalidad (ergo al saber científico) que había hecho David Hume,
sin una respuesta satisfactoria hasta su época.
La existencia de juicios sintéticos a posteriori es innegable, son los
juicios fácticos, empíricos y por tanto contingentes. Lo que quiere
hacer Kant es trascender la gnoseología humeania de cuestiones de
hechos y relaciones de ideas (juicios sintéticos a posteriori y juicios
analíticos a priori) y superar la metafísica dogmática de los
racionalistas.
Kant comienza la obra dando por sentado la existencia de juicios
sintéticos a priori en la física y la matemática, entonces existen esos
juicios. Lo que va a indagar es `cómo son posibles esos juicios`
cuya existencia es `obvia`. Para, a partir de esa investigación, ver si
es posible la existencia de este tipo de juicios en la metafísica (lo
cual tendrá una respuesta negativa).
Cabe decir que si bien la parte donde `muestra` como son esos
juicios sintéticos a priori en las matemáticas está correcta, la parte
de la existencia de esos mismos juicios en la física es, a criterio de
una gran cantidad de críticos (Korner, Romeo & Molina, Martin, etc.)
bastante dudosa