Como es notorio, el gran Immanuel Kant creía que el hombre es
«ciudadano de dos mundos»; del físico, a duras penas dominado
por la ciencia y del moral, en el que brilla la estrella de la libertad
(cuya luz baña también a la razón teórica orientándola). Pero
además estimaba que él mismo (y demás gente de su gremio) se
encontraba igualmente dividido en dos: de un lado, el Señor
Profesor de la Universidad de Königsberg, del otro, el filósofo
publicista, ardiente defensor de la libertad de pluma. Por este último
respecto le debemos obras inmortales (baste citar las tres críticas),
pero también escritos polémicos, entre los que destaca La religión
dentro de los límites de la mera razón (una obra que, junto con otros
opúsculos, pondría en un brete a su otra personalidad, la de súbdito
y funcionario).
Sin embargo, sería injusto que la fama del publicista eclipsara la del
Profesor. Quizá el mejor ejemplo de su extrema habilidad para no
levantar ampollas en la ortodoxia protestante de su tiempo, sin
moverse ni un ápice de sus convicciones profundas, sean estas
Lecciones sobre la filosofía de la religión. Editadas por primera vez
por K. H. L. Pölitz en 1817 (y luego en 1830: ¡el año de la
Revolución Francesa de julio!), corresponden a clases que Kant —
de acuerdo con lo prescrito entonces— dictaba apoyándose en los
manuales de Baumgarten y de Eberhard. Y sin embargo, un mundo
separa las concepciones de estos probos secuaces del sistema
leibnizo-wolffiano y las expuestas sibilinamente aquí por el filósofo.
No queda sino admirar la maña que Kant se dio para conciliar sin
demasiadas fricciones al filósofo crítico y al escrupuloso profesor de
la misma manera que, en el plano más amplio y general, supo unir
en su persona cielo estrellado externo y ley moral interna.