Dos ámbitos de razones convierten a la Crítica del juicio en una obra
actual y de lectura ineludible. El primero recoge razones
fundamentalmente académicas. Por ejemplo, qué posición ocupa la
noción de «juicio reflexivo» en el sistema filosófico kantiano. En las
Críticas anteriores, Kant ha probado la posibilidad de los juicios
sintéticos a priori para el conocimiento y la moralidad; ahora trata de
probar la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la esfera del
sentimiento. Esta clase de juicios reflexivos sólo intenta estimar los
objetos según leyes de libertad y bajo criterio de fin. Por este camino
la Crítica del juicio pretende ser un puente entre la Crítica de la
Razón Pura y la Crítica de la Razón Práctica. El segundo tipo de
razones que hacen estimulante la lectura de esta obra desbordan el
campo académico, y hacen de la Crítica del juicio uno de los
referentes teóricos más decisivos en todo aquello que se refiere a la
discusión sobre los orígenes y diversos desarrollos de la
modernidad. La facultad que capacita a los hombres para juzgar,
descubierta por Kant en la primera parte de esta obra, y que no es
otra que la ampliación de la forma de pensar como resultado de
«cotejar el propio juicio con los juicios de los demás, no tanto con
los juicios reales como con los meramente posibles, poniéndonos
así en el lugar de todos los otros», constituye todavía la principal
referencia de una democracia normativa para este final de siglo