Se concluyen en este volumen los diálogos de juventud o «socráticos»,
que ya ocupaban el primer tomo dedicado a Platón, y con el Menón
entramos ya en el periodo medio o de plenitud, en el que la reflexión
ética que ocupa la primera fase se amplía a los ámbitos ontológico y
epistemológico con las nuevas concepciones sobre la teoría de las
Formas o Ideas, la inmortalidad del alma y la concepción del
conocimiento basada en ésta.