En 1790, nueve años después de la publicación de la Crítica de la
razón pura, Immanuel Kant, poco dado a las polémicas y las
controversias (ni aun siquiera las intelectuales), tomará la pluma
para responder a uno de sus críticos más feroces. Johann August
Eberhard, filósofo leibniziano y cordial enemigo de la revolución
filosófica propuesta por Kant, había iniciado un duro ataque a la
filosofía kantiana en las páginas de Philosophisches Magazin de
Halle. Algunos de los núcleos centrales de la Crítica (la noción de
juicios sintéticos a priori y con ella la posibilidad misma de la
metafísica como ciencia) habían sido puestos en cuestión. El mundo
filosófico alemán esperaba ávidamente una respuesta del gran
filósofo de Königsberg. La Respuesta a Eberhard con el título Sobre
un descubrimiento según el cual a toda nueva crítica de la razón
pura la torna superflua una anterior es el testimonio de ese debate
intelectual. En esas páginas Kant aclara ciertas ambigüedades y
disipa algunas de las interpretaciones erróneas que sé habían
hecho de su primera Crítica. Apéndice ineludible de una lectura
rigurosa de la Crítica de la razón pura, la Respuesta a Eberhard
exhibe, con un rigor conceptual y una vehemencia poco común, la
potencia del pensamiento kantiano y la radical novedad del
idealismo trascendental en relación con la metafísica anterior