Omitiendo las largas e importantes digresiones que contiene, el diálogo
Teeteto trata sobre la naturaleza del saber. En él se ensayan tres
definiciones:
• el saber es percepción (151d – 186e);
• el saber es opinión verdadera (187a – 201c),
• el saber es opinión verdadera acompañada de una explicación (201c –
210b).
Sócrates termina por reconocer que ninguna de las tres definiciones es
adecuada, lo que le da al diálogo su carácter aporético, es decir, que no
resuelve el problema que lo suscitó. El problema central del diálogo
surge de este carácter, y de que no apela, para resolver la aporía, a la
Teoría de las Formas, un rasgo más que vincula a este diálogo con
aquellos de la madurez de Platón, en los que trata dicha teoría de
manera crítica.