Del sufrimiento, por causa de lo divino y de lo humano, habla Reymont,
ribeteando sus mejores momentos de intensidad dramática. Un hombre
se alza como víctima del oprobio, pero su tragedia rebasa a la persona y
señala a los otros elementos de la misma comunidad: los vagabundos,
los expoliadores de la guerra, los emigrantes fugitivos, los jornaleros que
pueden dar gracias a su patrón y, por consiguiente, una mínima
subsistencia. Frente a ellos, rusos y alemanes, los causantes de la
miseria y la desgracia, a los que se suman los propios polacos, que
reproducen entre sí, idénticos esquemas de opresión y crueldad, como el
judío, que trafica con los crédulos emigrantes clandestinos.